[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)][color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 [color=var(--weui-FG-2)]方鸣 [color=var(--weui-LINK)][url=]中国文化基金会[/url] [color=var(--weui-FG-2)]2023-10-10 21:20 [color=var(--weui-FG-2)]发表于北京
[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]收录于合集#方鸣雅集[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]7个
[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]  林元珠的坑头田
作者：方鸣，编审，中国人民大学哲学系毕业，中国华侨出版社前社长兼总编辑，曾任中国人民大学博物馆馆长。出版有个人专著《裁书刀》《曾是洛阳花下客》《庚子读画记》《秋之所望——黄公望的富春》，即将出版《今夕何夕》。
[backcolor=var(--weui-BG-3)]竹林悠悠 禅意古琴,怜乐 - 古琴助眠 五音养生助眠轻音乐 古琴禅乐全集 大自然声音
细雨梦回龙宝轩印石坊，独赏一方黄寿山大方章～～珺璟如晔，雯华若锦，画幕云举，黄流玉醇，虚伫神素，悠悠空尘，历历青山水光里，东风吹作黄金色。
如此天物，莫非田黄？
我问石，石不语，黄昏却下潇潇雨。不过，南宋词人陆游早已说过：花如解笑还多事，石不能言最可人。
田黄之六德：温，润，细，腻，凝，结，我观这方黄寿山均已具备，甚至犹有过之，更为映如锦屏，露水通灵。然而，此升彼减，多一分水韵，便稍减了一丝田味。也许，这是一方类田黄？
不错，这是一方坑头田。
 林元珠的坑头田（正面）
林元珠的坑头田（背面）
福建寿山有一条美丽的寿山溪，水皆缥碧，漾漾悠悠，游鱼细石，春痕暗遮。沿着寿山溪，自上坂，经中坂，至下坂，曾几何时，溪流两边的水田里散落着天赐之宝田黄石。
上坂之上，便是坑头坂；寿山溪之源，即是坑头溪。山隈空处，色如碎锦，石浅沙平，水何澹澹。昔日游走坑头，坑头坂的水田里也曾隐现着另一种仙灵之石坑头田。
只是，今日寿山的水田里早已难以寻见往昔的美石，但见坑头的溪水还在空落地淌过寿山溪，又远远流出山外。九百年前，南宋理学家刘子翚有两句溪水诗：“惟有旧溪声，万古流不去”，溪声淅沥起蒹葭，化作理学家的缕缕哲思。
溪声如旧，又让我怎能不忆起明代才情画家唐寅的《流水诗》：
浅浅水，长悠悠。来无尽，去无休。浅浅水，断又续。在山清，出山浊。
 寿山溪
山中浅水有清有浊，水中沉石有近有远。坑头田与田黄原本都是高山之石，又都滚落于溪田之下，虽同为一水之溪，一川之田，一脉之石，一隅之天，却因落点不同而有别。终竟是溪外有溪，田外有田，石外有石，天外有天。
因而，此田非彼田。虽然貌似田黄，同样尽现田黄之美；尽管同聚万物之精华，合天地之灵气，坑头田却只是近乎田黄，而又超乎田黄之外。
 林清卿制田黄
《晏子春秋》讲：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，唐代诗人张彪诗曰：“南橘北为枳，古来岂虚言”，坑头田与田黄亦是同理，差异只在毫厘之间。如此，世人确实也多把坑头田认作田黄看。
只可惜，这方坑头田的印底不知何时已被磨去。不过，尽管少去了印篆之美，却也平添了几许印石的神秘诡异，更让坑头田的通体丽质一览无余，不着一字，尽得风流。
印章的钮作是一尊云涛之上的团龙，团龙亦称蟠龙，有龙若向此中蟠，早为苍行作霖雨。印之有钮，犹碑之有额，浮屠之有尖，团龙则是明清两代等级最高的钮饰。
北宋词人毛滂曾作《浣溪纱》，上阕是：
日照门前千万峰。晴飙先扫冻云空。谁作素涛翻玉手，小团龙。
谁作素涛翻玉手？在团龙披散的龙髯里，我看到三个隐幽小字：林元珠。
林元珠，福州市东门外的鼓山镇后屿村人，清末民初的寿山石雕巨匠，善作圆雕和钮雕，其名藏珠，其袖也藏珠；其字石斋，其斋也石斋。
后屿村还有一众石雕世家，石雕技艺也多因袭林元珠，一脉传承，神化攸同。由此，便形成了一个与西门派相对峙的东门派，好风相从，行气如虹。
鼓山镇地处福州市晋安东部，因历史名胜鼓山而得名。据说鼓山的峰顶有一块巨石，形状如鼓，每逢风雨交加便会发出击鼓用兵的轰鸣，故谓“石鼓名山”。南宋大儒朱熹称鼓山“闽山第一”；林则徐登鼓山，写下了“海到无涯天作岸，山登绝顶我为峰”的名句。
 鼓山摩崖石刻
鼓山多荔枝，明代诗人方太古曾在鼓山动情地吟咏荔枝花：
十年宝剑行边友，半夜寒灯梦里家。细雨短墙新佛院，小堂香满荔枝花。
鼓山更多榕树，榕树与荔枝并美。宋人吕定诗曰：“鹧鸪声里端阳近，榕树青青荔子红”。在后屿村的登龙古桥桥头，至今尚存一株二百年的大榕树，老槎古木，虬枝挺然，苍藓盈阶，鸟迹缤纷。
后屿村的大王庙是林家祠堂，王爷庙的小巷内座落着林氏故居。二进的宅院里有门房、披榭、厅堂、阁楼、前后天井，如今宅院空寂，冷露桂子，旧日的琢石之音却绕梁不绝，依稀可闻。
民谚说：天下石，福州工；民谚又说：石出寿山，艺出鼓山。林元珠幼时即随父亲林淑钦学习石雕技艺，后又拜师寿山石雕东门派鼻祖林谦培，尽得东门圆雕绝技，终于修成正果，成为东门派的掌门人。
在林元珠的雕刻时光里，有两个人堪为贵人，一个是他自己的老师林谦培，另一个则是皇帝的老师陈宝琛。
林谦培是福州侯官人。侯官也是著名的寿山石雕之乡，不过，当地的石雕大师多为西门派，西门派鼻祖潘玉茂即是侯官人。有意思的是，侯官偏偏又冒出了一个东门派鼻祖林谦培。
 林谦培制龙鳳呈祥对章
陈宝琛是宣统皇帝溥仪的帝师，溥仪说他“忠心可嘉，迂腐不堪”，溥仪的英国老师庄士敦却说他是“一位著名的诗人，一位造诣极深的学者，其优美的书法令人赞叹。”
陈宝琛是福州本地人，陈氏故居就在三坊七巷；他又是一个藏书家，拥有五座藏书楼；他也是一个寿山石收藏大家，曾辑《澂秋馆印存》；他还在鼓山灵源洞筑听水斋以观名印佳石，独自听钟兼听水：
数声去雁霜将降，一片荒鸡月易残。独自听钟兼听水，山楼醒眼夜漫漫。
 陈宝琛
陈宝琛更是林元珠的拥趸，常年礼聘林元珠在陈府制印，还与之分享秘藏的古书、古印和各类文房佳器，滋养了一个民间艺人的文化情味。两人或可谓遇之自天，便是泠然希音，又都在1935年离世，一同飞还天界的艺术时空。
林元珠的门徒甚多，堂弟林元水、林元海、次子林友清和外族弟子郑仁蛟也都是身世显赫的东门名流。特别是东门派第三代首领林友清，世称“东门清”，与世称“西门清”的第三代西门巨星林清卿如花并蒂，唱黄金缕。
林清卿以刀代笔，以石为纸，其薄意石雕刻划出悠然浅淡的山川风物，创造了西门派的艺术极致。林友清自幼得到父亲林元珠的亲授，其圆雕继承了东门派华丽高浮的艺术传统，寒水出蓝，振荡风气。
然而，林友清又能不落畦径，悉心借鉴西门派的清卿薄意技法，把东西两派的雕艺空前地融为一体，妙契同尘，并蒂连枝照绮筵。
 林友清制鹿目田
月出东斗，日映东门。东门是福州历史上的宋外城、明府城的重要城门，也是一座神奇的艺雕之门。君不闻，东门派鼻祖林谦培卓然独出西门派的腹地侯官；君不见，林元珠在鼓山创立著名的东门派；君不知，林友清发扬光大东门艺术，却又千回百转绕指柔，终而与西门派相围合，道不自器，与之圆方。
从东门派到西门派，自东门清而西门清，观兹东西门派的形而下之技，亦可一窥老庄的形而上之道，逍遥无待，齐同万物，玄之又玄， 众妙之门。
 林元珠制白杜陵观音
东门西门，竟若一溪之下的坑头田和田黄石，对影成双，古镜照神，超以象外，得其环中；亦如一池之中的红花白莲，并蒂莲开，离形得似，流水今日，明月前身。
四百年前，广陵才女冯小青赏罢“江南莲花开，红花覆碧水”，又红巾翠袖，暗闻香泽，妙不自寻，思之成咏：
凌波倚翠弄瑶台，并蒂红香戏水来。千头万蕊一根本，玉肤冰肌两罗浮。
| 
