流行病学家说，习惯性戴口罩可能是日本、新加坡和韩国降低每日 Omicron 死亡人数的原因

《澳洲观察》编译：随着口罩强制要求在澳大利亚的辩论愈演愈烈，流行病学家和医学专家建议寻找公民非常乐意佩戴口罩的国家，看看这种简单的感染控制措施有多么强大。 

在 COVID-19 大流行近两年半后，戴口罩是一种文化规范的国家正在看到一些成功的迹象，因为持续存在的 Omicron 子变体遍布其社区。 

奥塔哥大学公共卫生教授和流行病学家迈克尔贝克说，一些国家 普遍接受口罩的背后是一种保护他人免受 COVID-19 感染的个人责任感。 

他说：“我正在研究那些在表面上看起来将死亡率保持在非常低的国家……尽管有很多正在传播的病毒，而且基本上是亚洲国家，尤其是日本、韩国、新加坡。” 

贝克教授说新加坡是一个很好的比较。

“他们在很长一段时间内确实进行了清零政策，然后他们认为这种消灭病毒与他们的经济模式不兼容，所以他们转而与病毒共存。说真的，他们仍然在保持病例数量，特别是死亡人数下降。”

"根本区别是什么？我认为其中很大一部分将与不传染人的文化规范有关，这可能意味着生病时要坚持待在家中并戴口罩。”

尽管几位感染控制专家警告说， 围绕 COVID-19 控制措施的疲劳可能会导致 Omicron 在澳大利亚和新西兰的传播，但世界卫生组织已敦促看到 BA.4 和 BA.5 子项激增的国家- 加速疫苗接种和恢复戴口罩的变体。

新西兰的口罩规定比澳大利亚要广泛得多，但即使需要面罩，也没有既定的戴口罩文化。

迪肯大学流行病学家兼副教授哈桑·瓦利（Hassan Vally）说，戴口罩只是文化差异如何促成 COVID-19 在一些亚洲国家成功的一个例子。 

Vally 博士说：“很明显，这些地区正在使用口罩，这在我们的工具包中是一个非常积极和有用的工具，但我认为还有很多事情正在发生。” 

“我们在西方有一种非常个人主义的文化，这与东方文化相反。”

“与其强调自由、个性和独立，不如说强调社区和团结，并以整体的方式看待事物。

“所以，我认为这是一个非常重要的文化差异，它支撑着亚洲国家取得的许多成功。”

新加坡的口罩规定

在新加坡，要求在图书馆、市场、购物中心、学校和婚礼等室内公共场所佩戴口罩。

婚礼举行时，新娘和新郎可以将口罩换成面罩，但规定只允许客人在吃饭和喝水时摘下面罩。

来自新加坡新兴传染病项目的副教授 Ashley St John 说，在很大程度上，人们已经接受了这些规则。 

她说：“在新加坡，在家外、不在进食或饮水时，仍需要在室内佩戴口罩。” 

“在我看来，大多数人都支持维持这一措施。” 

圣约翰博士指出，正如人们乐于戴口罩一样，接种疫苗几乎没有障碍。

她说：“戴口罩可有效限制 COVID-19 的传播，但现在应对 COVID-19 的最重要方面（即降低与 COVID 相关的死亡）可能是疫苗接种。” 

“大多数亚洲国家的疫苗依从性很高。”  

圣约翰博士说，新加坡已努力向公众传达新加坡口罩政策背后的证据，人们认为口罩可以限制传播。

瓦利博士说，澳大利亚人对口罩的认识发生了巨大转变，但需要明确传达他们现在应该采取的行为，因为该国每天有超过 100 人死于这种疾病，超过 5,000 人入院去医院。

“我们可能没有一些亚洲国家所具有的从众水平和社会压力，我认为现在信息中存在混乱，因为人们似乎认为，如果政府不强制要求，他们不认为这是实际上很重要，”他说。 

提醒日本人摘口罩

在日本，口罩被称为“面裤”。 

“这听起来像是随口一说，但它实际上非常重要，”Vally 博士说。 

"你不会不穿裤子就离开家，所以你不会不戴口罩就离开家。这说明它在社会上是多么不可接受。”

这就是在日本戴口罩的社会压力，居民报告说，如果他们在没有口罩的情况下冒险外出，就会被盯着看。

日本的法律不允许政府命令民众戴口罩或进行封锁，但该国已设法将 COVID-19 死亡率保持在较低水平。

即使日本在 5 月和 6 月的热浪中闷热难耐，居民并没有失去对户外口罩的承诺，以至于政府不得不发布中暑警告。

公共广播公司 NHK 报道说， 地方当局努力说服人们 在高温期间摘下口罩，一位地方州长承诺不戴口罩只是为了树立榜样。 

宫县知事村井义弘说：“戴口罩已成为一种日常习惯，因此人们似乎不愿摘下口罩，而且当周围的许多人继续戴口罩时，人们也可能会觉得很难停止戴口罩。” 

韩国“大规模蒙面”的历史

当韩国在 5 月放弃对户外口罩使用的授权时，路透社报道称，由于持续的 Omicron 感染，许多人不愿放弃面罩。

从那里开始，韩国设法降低了每日新增的 COVID-19 死亡人数，但它现在也在处理更具粘性的 BA.4 和 BA.5 子变体。 

根据其疾病控制中心的模型，该国将在 8 月至 10 月期间每天看到 20 万例确诊病例。

Yujin Jeong 博士上周在悉尼举行的 COVID-19 会议上说：“这是我们去年在 Omicron 经历的确诊病例数量的三分之一，当时我们在韩国经历了确诊病例的高峰期。” 

“那么韩国新一轮激增的主要策略是什么？它仍然在尽量减少高危人群的严重疾病并维持我们的生活。”

近几十年来，环境因素也为韩国人的“大规模掩饰”奠定了基础，包括对污染的担忧和季节性黄沙现象，即沙尘从中国向东吹过朝鲜半岛。

在 COVID-19 爆发时，韩国人迅速将口罩作为感染控制措施。 

根据 4 月发表在《东亚科学、技术与社会》杂志上的一篇文章 ，戴口罩一直是韩国“自 20 世纪初以来公众应对传染病的一个根深蒂固的特征” 。

“现在，戴口罩不仅仅是个人保护的一种手段。它也是一种社会责任和团结的行为，”作者争辩道。  

让戴口罩成为一种习惯

今年早些时候，加拿大心理学家对戴口罩进行了研究，专门研究了态度和行为是如何按照文化划分的。 

他们的研究 发表在 3 月份的《心理学前沿》杂志上， 分析了东亚裔加拿大人和非东亚裔加拿大人对戴口罩的看法。 

调查结果显示：“加拿大华人对公众戴口罩的态度相对有利，例如认为戴口罩的人是尊重和负责任的，这可能会加强戴口罩的频繁使用。”  

“相比之下，非东亚裔加拿大人早期对戴口罩的犹豫可能与他们对公共口罩使用的矛盾态度有关。具体来说，虽然一些非东亚加拿大人认为戴口罩的人有社会责任感，但其他人认为戴口罩的人生病、奇怪和反应过度。” 

研究人员表示，文化和社会规范是“塑造健康相关行为的强大力量”，并建议政策制定者利用人际关系的力量带来持久的变化。 

他们说，“在家人、朋友、邻居和同事之间使用的增加可能会导致一个人遵守规避以避免社会反对的压力”。

在广泛采用口罩的文化中，似乎既有个人主义动机，也有对更大利益的责任。 

戴口罩的行为不是政治性的，而是一种合乎逻辑的感染控制措施。 

瓦利博士说，除了加强注射外，戴口罩是“我们现在能做的最简单的事情之一”，以帮助防止传播和保护弱势群体。 

他说：“戴上口罩并获得授权，它已经达到了这种情绪化的位置，它似乎是其他事物的象征。” 

“归根结底，它是一块织物，你可以把它放在鼻子和嘴上，起到一点屏障的作用，帮助我们降低你接触病毒或让其他人接触病毒的可能性。就是这样。” 

来源：ABC